В Великую и Святую Субботу Церковь пребывает у Гроба Господня, размышляя над Его страстями и смертью, а также сошествием во ад, в молитве и посте ожидая Его воскресения…

Вот древо Креста, на котором был распят Спаситель мира…

Накануне Своих страданий за спасение наше и всех людей, то есть сегодня, Он взял хлеб во святые и досточтимые руки Свои, возвёл очи к небу, к Тебе, Богу Отцу Своему всемогущему, и, Тебе вознося благодарение, благословил, преломил и подал его ученикам Своим… (Из Литургии Воспоминания Тайной Вечери)

Страстная неделя начинается с празднования Вербного воскресенья, которое в Западной литургической традиции носит официальное название «Пальмового Воскресенья Страстей Христовых».

Процессия Вербного воскресенья является, с одной стороны, воспоминанием о триумфальном вступлении Христа в Иерусалим, а с другой – шествием Народа Божия за Христом на Голгофу, где будет принесена Жертва, актуализируемая в Евхаристии. Провозглашая Христа Царем, мы тем самым принимаем тот факт, что Его и наш жизненный путь ведет через Крест к победе.

Тексты литургических молитв этого дня подчеркивают пример Страстей Христовых, их добровольность и заместительный характер. Христос представлен как невинный Отрок Господень (Ис 53,4-12), чья невинность противопоставлена греху мира. Демонстрируется также единство Пасхального таинства – Христовых Смерти и Воскресения.

Автор текста диакон Владимир Дегтярев. Полный текст о Страстной Неделе можно прочитать на сайте Сибирской католической газеты

Пятое воскресенье Великого Поста: почему Распятие закрыто фиолетовой тканью?

В католических храмах кресты и священные изображения закрывают фиолетовой тканью в 5-е воскресенье Великого поста, чтобы акцентировать внимание верующих на страданиях Христа и подготовке к Пасхе. Этот обычай, восходящий к раннему Средневековью, имеет глубокий символический и литургический смысл.

📚 Исторический контекст
⦁ Происхождение традиции: Изначально кресты закрывали на весь период Великого поста, но с XVII века это стало практиковаться только в последние две недели перед Пасхой.
⦁ Эволюция символики: В ранней Церкви крест воспринимался как символ Воскресения и триумфа («Crux gemmata» — драгоценные кресты с изображением Христа в короне). Закрывание таких образов в покаянный период помогало сосредоточиться на унижении и страданиях Спасителя.

📚 Символическое значение
⦁ Фиолетовый цвет ткани соответствует литургическому цвету поста и символизирует покаяние.
⦁ Сокрытие креста напоминает о том, что Христос «скрылся» перед Страстями (Ин 8, 59), а также направляет мысли верующих на Его добровольные страдания.
⦁ Акцент на внутренней подготовке: Завесы визуально отделяют период напряжённого ожидания от радости Пасхи, подчёркивая переход от скорби к торжеству.

Фото: 5-е Вс Великого поста в Кафедральном Соборе в Саратове, 06.04.2025 г.
Фотограф: с. Эмилия Рудер SJE

Воскресенье Laetare — это четвёртое воскресенье Великого Поста в католической литургической традиции, символизирующее духовную радость и надежду среди покаянного периода. Название происходит от первого слова латинского входного антифона Laetare Jerusalem («Радуйся, Иерусалим») из Книги Исаии (66, 10).

В этот день священники могут носить розовые облачения вместо фиолетовых, что подчёркивает переход от строгости поста к предвкушению Пасхи. Духовный смысл Воскресенья Laetare связан с напоминанием о близости Пасхи и обновлением обязательств поста (молитва, пост, милостыня). Традиция подчёркивает, что даже в периоды аскезы христиане призваны сохранять радость в преддверии Воскресения Христова.

В 2025 году Воскресенье Laetare отмечается 30 марта.